愛與輪迴

汝愛我心，我憐汝色。以是因緣，經百千劫，常在纏縛。
──《楞嚴經》

文．圖／洪啟嵩

愛情為什麼是輪迴的根由，《楞嚴經》裡有一段話說得很清楚：「汝愛我心，我憐汝色。以是因緣，經百千劫，常在纏縛。」也因此，《楞嚴經》又說：「一切眾生從無始際，由有種種恩愛、貪欲，故有輪迴。」
愛情既然是生死之本，功課當然就大了。這門功課有多難，《四十二章經》有一段話非常有趣：「愛欲莫甚於色，色之為欲，其大無外。賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣！」翻譯成白話文，就是說：「愛欲這門人生的功課太難了，不過幸好這麼難的功課只有一門，萬一有兩門的話，那全天下不要指望有修道的人了。」
愛情是人生這麼大的功課，修這門功課則不外乎兩種途徑。
第一種，是看破它。怎麼看清「愛欲之人，猶如執炬，逆風而行，必有燒手之患」，因而心生警惕，遠離糾纏。但這真是說來容易，哪是一般人可以辦到的。
因此，我們不妨看第二條路，也就是正面面對愛情。看看怎麼透過和愛情之共處，給自己生命帶來些正面的意義。

至誠動金石
釋迦牟尼尚未成佛之前，有這麼一個故事。
在那一世，有一個緊那羅（意為樂神）的公主，叫作悅意。美麗的悅意某次到人間時，為獵人所擄，獻給善財王子。經典中說，善財一見到悅意，就如同雲霧中閃出電光一般，深深為所吸引，兩人成了天作之合的一對。
可惜好景不常，由於奸人在國王面前進讒言，唆使國王派令善財王子到遠方平亂，又設計謀害悅意。幸好王后設法讓悅意逃走，於是她便逃回故鄉緊那羅國。
善財回來後看不到悅意，心中迷悶，儘管沒有任何線索，他還是決定踏上漫長艱險的尋覓之路，不管天涯海角，一心尋回所愛。他一路詢問有沒有人看到他的悅意，看到月亮就問月亮，看到小草就問小草，遇上微風就問微風。他的真誠，感動了山河大地，紛紛給他幫助，最後終於找到了緊那羅國，也得知悅意回到了緊那羅國。
原本緊那羅王對使愛女身陷險境的善財非常憤怒，要將其碎屍萬段，但是看到苦苦為善財求情的悅意，也知道女兒對他一往情深。為了考驗善財對悅意的愛情，緊那羅王設下重重關卡，智勇雙全的善財都一一通過考驗。最後，國王將一千個宮女變成和悅意一模一樣，要善財辨認哪一個是真正的悅意。
這時，善財以真摰的心意說道：「悅意是我心愛的人，當你聽到我真摯的呼喚，請你向前一步。」
真誠的言語是動人的，悅意聽到善財至誠的告白，情不自禁向前走了一步。現場文武百官及宮女無不深受感動，一起請求緊那羅王成全這對戀人。於是，這對有情人在歷經磨難之後，終於又能相守。

精進／癡迷之辨
善財就是尚未成佛之前的釋迦牟尼。這個故事載於佛教經典的〈律部〉之中。對善財這個追尋的故事，佛經的解釋是「精進波羅蜜」。佛教修行有六波羅蜜，「精進波羅蜜」正是其中之一。佛法中認為，這種一心真誠的追尋，正是「精進波羅蜜」的本質，是追尋生命美善境界，永遠不放棄希望的行動力、實踐力。
的確如此，愛情的課題，主要在於怎麼透過愛情來實踐自己。而這種實踐的主要課題有兩個：愛到了怎麼辦？愛不到怎麼辦？
善財的故事，是透過愛情來實踐自己的代表。他的專心、堅貞，和無私無我，是這個愛情故事裡最動人的部分，也顯示了生命力量的最大泉源。說到這裡，有一點必須要澄清，「精進」，必須和「癡迷」做個區別。許多「癡迷」愛情的當事者，顯示出來的形象，雖然也很近乎「精進」，但本質上是截然不同的。
那麼，對於愛情的「精進」和「癡迷」，差別到底在哪裡？差別在於，「精進」所著眼的是：
一， 兩情相悅。絕不是自己單方面的一廂情願。
二， 所有的犧牲都在止於自己，不會為愛而去做惡事，不會傷害到第三人（不論第三人是否已經感受到這種傷害）。
三， 即使是自己的犧牲與奉獻，也會顧慮到生命的自尊與平等，不會因愛情而被奴役。
四， 因此，這樣追尋的過程再艱苦又漫長，不會產生負面的情緒，動搖的懷疑。
而「癡迷」則不是。「癡迷」雖然看起來也很「專一」、「奉獻」等等，但是因為不具備上面所說的那四個條件，所以：一，持續不久；二，持續得久，也不免自我的懷疑；三，即使熬得過自我的懷疑，對自己生命的提升，也是沒有作用的。

實踐愛情的課題
前面說過，實踐愛情的主要課題有兩個：愛到了怎麼辦？愛不到怎麼辦？
愛情最可怕的是，以為愛到了就不變了，愛到了就不管了。換句話說，最大的問題是在於把愛情當結果，而不是當過程。而愛情，其實是在創造一個美麗的過程。愛情是往前走的，是要不斷加厚的，是要昇華對方的。不可以冷落一旁，也不可以測驗、考驗，愛情的過程，就是要讓愛情的本身更美麗，更圓滿。
但是今天卻有太多人以為愛到了，或結婚了，就是結果，就是愛情的段落。這樣下去，熱戀之後沒有多久就進入平淡期，或者說結婚之後就相敬如冰的情況會層出不窮，就毫不足為奇了。
愛到了固然一不小心會有這種後果，愛不到呢？太多人愛的其實是自我的幻想，愛的是自我。換句話說，自戀。因此愛的不是對方，而是希望對方被自己控制。這樣，愛不到對方，就要毀了對方。他（或她）不知道的是，愛不到對方就要毀了對方的人，就算愛到了也會把對方毀掉的。《人間四月天》裡大家為徐志摩、林徽音等人的愛情故事而動容，其實最令人感動的是畢生愛戀林徽音，但是一直從遠處守視著她的金岳霖。他的愛情不但昇華，最後連梁思成和林徽音的兒女們都稱呼他為「金爸」。對金岳霖來說，這樣的愛不到一點也不苦，而有這樣的愛情存在，對愛的人來說，對被愛的人來說，都是很莊嚴的。

誤讀輪迴
由於愛情是強烈的記憶，如果說是有生命輪迴，那麼愛情的記憶的確也會存留下來的。但是談到輪迴，常常會聽到一些似是而非的說法。
譬如有人很喜歡把前世的因緣掛在嘴上，因為前世的因緣，所以這次相逢一定要如何如何。其實，既然是因緣，就沒有命定這回事。因為「因」、「緣」是兩回事。你們前世有什麼關係，那是「因」，至於你們這一世相識有沒有發展另一段關係的條件，則要看這一次的「緣」。怎麼能說因為過去有「因」，這次就一定有「緣」？我們頂多可以說：我和你在上輩子很有緣，所以這輩子很想要追你。但是絕不能說：我和你在上輩子很有緣，所以這輩子你非是我的不可。
常常把這種輪迴、因緣掛在嘴上的，都是在一些男已婚或女已嫁，雙方卻要擦出火花的情況。這種時候若再加上什麼輪迴、因緣的說法，那種吸引力是非常巨大的。此時不妨換一個方向來想想。如果真是上輩子有緣，是哪個上輩子呢？那上上輩子呢？上上上輩子呢？如果真那麼有緣，為什麼雙方這輩子不在男未婚女未嫁的時候就遇見呢？可見，絕不是真有緣。如果說過去和他很有緣，其實更有緣的一定是這輩子已經相結合的這一個。但真有緣的這一個，早在愛到之後就不知道怎麼去愛了。
對於這種婚外情，我常說：「不要用愛情謀殺愛情。」人家牆上已經畫了一幅畫，你就不要非覺得自己的油漆才更好，非得把別人畫好的畫破壞下來比較好。不要破壞人家的因緣，如果真的相信輪迴，那應該知道下次人家也會來破壞你的牆面。更何況，會把前世因緣掛在嘴上的人，通常都絕不會只對一個人這麼說。這也是有道理的，因為任何生命如果有前世，都不會只有一次前世。他見到不同前世的人，當然會說不同的話。
男女之間，還有一種輪迴說，一旦雙方進入相互折磨的階段，會搬出誰上輩子欠了誰的說法。這也真是誤解。第一，你沒有神通，不知道上輩子的事，所以不要隨便歸罪於上輩子。第二，就算有，兩帳不會相抵。所以，你在忍氣吞聲，接受折磨，不是在向他還債，而是在幫他造業。還是那個基本原則，愛情是兩個生命互相創造價值、增加美麗與圓滿的一個過程，任何不符合這個原則的愛情，都談不上是真正的愛情，更別談有一方不但不創造另一方的價值，還要破壞、毀滅另一方的生命價值。當然，如果這輩子故意要讓對方欠債，樂意「輪迴」，那又是另一回事。

修練當下愛情
總之，就算愛情是有輪迴的，我們應該相信，最重要的一次輪迴還是在這一世。就好比我們雖然對前世可能有些隱約的記憶，但是最深刻的，還是來自於這一世，在這一世文化、社會環境下所形成的記憶。我們的喜怒哀樂、眼耳鼻舌身意的感受，莫不是受這一世的影響最大。如果要進行愛情的修練，那就應該把握這一世的所有來修練。
在二十一世紀的今天進行愛情的修練，有古今相同之處（譬如對生命價值之體認），但也有今天這個時代所特有之處。今天我們環境裡最大的特質是，流行與媒體在不斷地刺激我們眼、耳、鼻、舌、身、意的各種感官，我們感官受到不同於過去世代的太多、太快的外來刺激，視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、心意也就會產生不同於過去世代的偏好。愛情，是我們各種感官與心意偏好的一個綜合體現（所以自我很充足，很圓滿的人可以不必戀愛），因而受到流行、媒體的影響與主宰，更著重感官的刺激、快速的反應，就理所當然，性的成分會越來越突顯於愛之上，也不足為奇。
在這樣一個千變萬化的外在環境裡，我們對於愛情與輪迴的認知，固然有許多外在新增的變數，但最根本的那兩個問題還是不要忘記問自己：「愛到了怎麼辦？愛不到又怎麼辦？」

本文作者為作家。