網路與書No13《命運》Destiny

From Rex
那天早上，他是怎麼想的？

人喜歡談命運，不外乎希望有個方法能預測一下接下來要發生的事，以便自己預先知道該採取什麼行動，趨吉避凶。
可是，就算真能預測得到會發生什麼事，就一定能知道該怎麼行動嗎？

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《易經》的第二十八卦是「大過卦」。
這一卦的第六爻，是這樣說的：「上六：過涉滅頂，凶，無咎。象曰：過涉之凶，不可咎也。 」意思是：這件事做下去，等於是涉水而過卻遭到滅頂，一定會有殺身之禍，所以你要把這件事做下去的話，必凶。但是，有這麼凶惡的結果，卻不算你的過失（無咎），不可怪罪於你（不可咎）。

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什麼樣的情況，會卜到這樣的卦？
卜到這一卦，看到了有這麼凶惡的結果展現在眼前，又看到一種「你去做吧，做了也沒有人怪罪你」的意思，你又會怎麼抉擇？怎麼行動？

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我總是在想，明朝建文四年那一天早上，方孝孺是不是卜到了這一卦？

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明朝，惠帝的叔父燕王，因為要取他姪子的天下，所以起兵打到南京，代之為帝，也就是後來的明成祖。
惠帝的臣子方孝孺，因為不齒燕王的所為，堅不合作。等燕王找他，要他起草即位詔書的時候，乾脆以麻衣相見，最終並破口大罵。
方孝孺的學問太好，又素有剛直之名，因此當燕王出兵的時候，有人特別提醒燕王碰上方孝孺的?候，不要殺他，以免絕了天下讀書種子。儘管如此，方孝孺視死如歸的決心，還是激怒了燕王，結果不但他自己慘遭凌遲之刑，更株連十族，死了八百多人。方孝孺的故鄉寧海，屍橫遍地，村里為墟。其後，明成祖又下令焚毀方孝孺的著作，凡有人偷藏其文字，均坐死罪。
方孝孺可堪告慰自己的是，後人畢竟並沒有忘記他。到明朝末年，徐霞客乃在他的遊記中寫道：「二百年來，不問賢與不肖，皆知有先生，皆知有先生之文」。

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如果方孝孺在上殿見燕王的那天早上給自己卜上一卦，會不會就是大過卦的第六爻？
過涉滅頂，凶，無咎。
同樣是明朝人，比徐霞客略早的來知德，在他註解的《易經》中，對這一段文字的註解則是：
處大過巳極之時。勇于必濟，有冒險過涉之象。然才弱不能以濟，故又有滅頂之象。過澤滅頂，必殺身矣。故占者必凶。然不避艱險，慷慨赴死，殺身成仁之事也。故其義無咎。
這段文字，是不是就講出了方孝孺當時的心情？

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對於命運，中國文化一直從兩個不同的方向在闡釋。
一個方向，盡可能地為人的命運發展，提供一些趨吉避凶的分析與判斷。
另一個方向，不斷地以一些義理之辨，點撥一些吉凶得失之外的提醒。
這麼看，我們就知道，對於命運，重點不在於預測，不在於知道其可能的發展，而在於估算其各種可能之後，到底如何抉擇。
你到底要看到「過涉滅頂，凶」而就此打住腳步，還是只要把「無咎」收進眼底，繼續就自己畢生的信念與堅持而走下去呢？
不論你的估算有沒有借助天意，最後的決定，還是在你自己手裡。

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我們不是方孝孺，今天也沒有什麼事的抉擇，會嚴重到要株連十族。但可能也正因為如此，我們對人生路程上的一步步轉折，也就不太容易體會到抉擇之緊要。
何況，今天可以對命運提供預測與解讀的系統，太多了；可以幫忙消災解厄的人物與方法也太多了（資訊時代的特色在這件事情上發揮得淋漓盡致）。一不小心，我們就寧可到處聆聽不同系統的建議，到處尋求的祝福與保祐，但就是沒有把最後的決定權掌握在自己手裡的準備。

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有關命運，這可不是小事。